17세기 후반 경상도 의성현에 살았던 우소사(禹召史)에 대한 상세한 기록을 남긴 분은 신덕함 공이다.
아주신씨 세계(世系)에의하면 16세(世) 신덕함공은 효종 7년(1656) 5월에 父 신휴석(申休錫) 공과 母 풍산홍씨 사이에 장남으로 의성현 금성면 수정리에서태어나 영조 6년(1730) 75세의 나이로 卒하였다. 본관은 아주이고 字는 중유(仲游)이며호는 농음(聾瘖)이다.
공은 숙종 10년(1684) 28세때 生進兩試에 모두 합격했으나 문과시험에는 계속 실패함으로써 결국 벼슬을 하지 못했다. 이로 인해 그는좌절하여 스스로 호를 聾瘖이라 하였다. 그러나 그의 문장력이 뛰어났음은 그의 친구들이 모두 인정하였다. 『禹烈女傳』을보면 그가 중국고사, 詩傳 등에 매우 밝았으며 문장력도 뛰어났음을 알 수 있다. 그는 천성이 孝友하였으며, 17세에 부친상을 당하였으나 居喪執禮가성인과 다름이 없었다. 어머니를 봉양함에 얼굴에 어그러짐이 없었고 나이 들어서도 끝내 해이한 빛이 없었다. 남양홍씨와 혼인하여 슬하에 2남(學模, 聖模)을 두었다.
공의 가계는 조상 대대로 중앙과 지방에서 벼슬을 해왔으나 본인은 관직에 나가지 못했다. 그리고 효자가 많이 배출된 집안임을 알 수 있다. 즉 5세(世) 申祐와 11세(世) 申元祿의 경우는효자로서 정려(旌閭)가 세워졌고, 부친 신휴석도 효자로 널리 알려졌다. 신씨 가문의 이러한 효행의식이신덕함의 『禹烈女傳』 집필에도 어느 정도 영향을 미쳤으리라 생각된다. 또한 『慶尙道邑誌』의성현 인물조를보면 모두 54명(고려13명, 조선 41명)의 인물이 수록되어 있는데, 그 가운데 신덕함 가계의 인물로서 모두 10명이나 수록되어 있다. 申元祿(祐후손), 申之悌(祐 후손),申達道(元祿의 孫子), 申悅道(達道의 아우), 申弘望(之悌의子), 申圭(達道의 子),申適道(효자 元祿의 孫子), 申在(修撰 達道의 아들), 申瑠, 申濂(修撰 達道의 曾孫)이 그들이다. 그리고효자조에 신원록, 신휴석이 실려 있다. 따라서 신덕함의 집안인물이 읍지에 많이 등장함으로써 의성현에서의 아주신씨의 영향력과 아울러 신덕함의 가문이 의성지방에서 명족으로 성장할 수 있었음을 엿볼 수 있다.
한편 작가 신덕함의 저술 동기를 살펴보면, 우씨 열녀가 태어나고 성장한의성현 東村 店池洞은 의성에서도 사대부가 살지 않는 極東 골짜기였다. 이러한 궁벽한 시골마을에 견문도없이 節孝智勇(절개, 효,지혜, 용기)을 겸비한 우열녀의 행실은 옛 열녀보다뛰어났으며, 하늘에서 타고난 열녀라고 크게 칭찬하였다. 그리하여우열녀의 모든 행실을 자세히 기록함으로써 우열녀의 행적이 묻혀 사라지지 않도록 널리 미풍양속을 권장하고자 하였던 것이다.
『禹烈女傳』은 숙종 20년(1694)에申德涵(1656~1730)에 의해 쓰여졌다. 『禹烈女傳』에는 우열녀의 출생과 성장배경, 결혼 초의 시집생활, 도적의 침입으로 인하여 졸지에 과부가 된 과정, 군인 이영발의 청혼과협박, 이웃부인의 개가 권유와 우열녀의 강한 수절 의지, 이영발의집 마당에서의 자결 시도와 소생 등이 매우 생생하게 서술되어 중요한 자료로 평가된다.
작자申德涵은 우열녀가 궁벽한 시골마을에 천한 신분으로 태어나 견문도 없이 절개, 효, 지혜, 용기를 겸비한 행실은 옛 열녀보다 뛰어났다는 평가를 내렸다. 그리하여 우열녀의 행적이 묻혀 사라지지 않도록 우열녀의 모든 행실을 자세히 기록하였던 것이다.
우열녀의삶을 간단히 소개하면 다음과 같다. 우열녀의 이름은 末叱眞(進)으로 효종 8년(1657) 慶尙道義城縣 東村 店池洞 이라는 궁벽한 시골 마을에서 목수의 딸로 태어났다. 나이 21세 때인 숙종 3년(1677)에안동인 金德立과 결혼하였다. 시부모님으로부터 우리 賢婦라는 칭찬을 받으며 딸 하나를 낳고 행복하게 살고있었는데, 숙종 9년(1683)어느 날 도적이 갑자기 들어와 남편이 도적의 칼에 찔리는 사건이 발생하였다. 우열녀는 맨몸으로칼을 무릅쓰고 남편을 구하고자 했으나 같이 중상을 입었다. 그런데 남편은 죽고 혼자 살아남게 되자 굶어서따라 죽고자 했다. 그러나 가족들의 만류로 죽지를 못하고 守節하게 되었다. 그 후 경제적인 어려움으로 시어머니와 뒷날을 기약하며 이별하고, 어린딸을 데리고 친가로 돌아와 품팔이 생활을 하며 늙고 병환중인 부친 莫卜을 봉양하였다. 그러던 중 홀아비군인 李永發이 오랫동안 짝사랑을 하여 청혼하였다. 이웃부인이 달래어 개가를 권유했으나 우열녀는 죽어도개가하지 않겠다는 뜻을 분명히 했다. 이영발은 열녀의 승낙을 받지 못하자 가족과 친족 그리고 이웃에게까지협박하였다. 이에 부친 莫卜과 이웃사람들은 곤경에 빠지게 되었다. 결국우열녀는 청혼을 승낙하고 영발의 집으로 갔다. 영발의 집 마당에 들어서자마자 추상같은 꾸짖음과 이어서영발이 차고 있던 칼로 자결을 시도했으나 실패하여 소생하였다. 우열녀는 비록 자결함에 실패하였지만 죽음으로써강하게 저항함으로써 그 烈行이 세상에 널리 알려지게 되었다.
절개와 용기를 겸비한 하층민 열녀
우열녀의 이름은 말질진(末叱眞)이다. 1657년(효종 8) 경상도의성현(義城縣) 동촌(東村) 점지동(店池洞)이라는궁벽한 시골마을에서 목수의 딸로 태어났다. 21세 때 안동인 김덕립(金德立)과 혼인하였다. 시부모로부터 “우리현부(賢婦)”라는 칭찬을 받으며 딸 하나를 낳고 행복하게살았다.
그런데 1683년(숙종 9) 어느 날 갑자기 침입한 도적의 칼에 남편이 찔리는 사건이 발생하였다. 그때우열녀는 맨몸으로 칼을 무릅쓰고 남편을 구하고자 했으나 같이 중상을 입었다. 그 후 남편이 죽자 밤낮으로호곡하며 굶어서 따라 죽고자 했으나 가족들의 만류로 그러지 못하고 수절(守節)하게 되었다. 그러나 경제적인 어려움으로 시어머니와 이별하고, 어린 딸을 데리고 친가로 돌아왔다. 친정에서는 품팔이 생활을 하며늙고 병환 중인 아버지 막복(莫卜)을 봉양하였다.
우열녀는 어려운 생활환경 속에서도 노부(老父)와 계모를 잘 봉양한 효녀였다. 뿐만 아니라 시어머니와 떨어져 지내면서도인편이 있으면 반드시 안부를 물었고, 문안할 때는 반드시 음식을 보내드렸다. 남편과 시아버지에 대한 제사도 정성껏 지낸 효부였다.
그러던 중 홀아비 군인 이영발(李永發)이 오랫동안 짝사랑을 하여 청혼하였다. 이웃 부인도 개가(改嫁)를 권유했으나 우열녀는 “사람이금수(禽獸)와 다른 것은 예의가 있기 때문입니다. 부부는 한 번 같이하면 종신토록 고치지 않는 것입니다”라며 죽어도개가하지 않겠다는 뜻을 분명히 했다. 개가가 문제되지 않는 하층민 신분임에도 투철했던 우열녀의 수절의지는 17세기 후반에 이미 양반층 여성의 열(烈)의 윤리가 서민층 여성에게까지 보급되었음을 보여주는 것이다.
이영발은 승낙을 받지 못하자 가족과 친족, 이웃까지 협박하였다. 아버지 막복과 이웃사람들은 곤경에 처하였다. 결국 우열녀는 청혼을승낙하고 영발의 집으로 갔다. 그러나 마당에 들어서자마자 추상 같은 꾸짖음에 이어 영발이 차고 있던칼로 자결을 시도했으나 실패하여 소생하였다. 우열녀는 비록 자결에 실패하였지만 죽음으로 강하게 저항함으로써그 열행(烈行)이 널리 알려지게 되었다.
1694년(숙종 20)에 ‘우열녀전(禹烈女傳)’을 지은 신덕함(申德涵·1656~1730)은우열녀의 행실이 완비되었다고 크게 칭찬하였다. 우열녀가 궁벽한 시골마을에 천한 신분으로 태어나 견문도없이 절개, 효, 지혜, 용기를겸비한 행실은 옛 열녀보다 뛰어났다는 평가를 내렸다. ‘우열녀전’에는출생과 성장 배경, 결혼 초의 시집 생활, 도적의 침입으로남편이 죽고 졸지에 과부가 된 과정, 군인 이영발의 청혼과 협박, 결혼독촉과 거짓말, 이웃부인의 개가 권유와 이에 대한 저항과 수절 의지,이영발의 집 마당에서의 자결 시도와 소생 등이 매우 생생하게 서술되어 있다.
조선후기 신덕함(申德涵)은 경상도 의성현에 살았던 우소사(禹召史)에 대한 기록을 우열녀전(禹烈女傳)으로 남겼는데 내용은 이렇다.
우열녀의 이름은 말질진(末叱眞)이다.
효종때 의성현 동촌 점지동(店池洞)이라는 궁벽한 시골마을에서 목수의 딸로 태어났다.
21세 때 안동인 김덕립(金德立)과 혼인하였다.
시부모로부터 여러 가지칭찬을 받으며 딸 하나를 낳고 행복하게 살았다.
그런데 숙종9년 어느 날 갑자기 침입한 도적의 칼에 남편이 찔리는 사건이 발생하였다.
그때 우열녀는 맨몸으로칼을 무릅쓰고 남편을 구하고자 했으나 같이 중상을 입었다.
그 후 남편이 죽자 밤낮으로호곡하며 굶어서 따라 죽고자 했으나 가족들의 만류로 그러지 못하고 수절하게되었다.
그러나 경제적인 어려움으로시어머니와 이별하고, 어린 딸을 데리고 친정으로 돌아왔다.
친정에서는 품팔이 생활을하며 늙고 병환 중인 아버지 막복(莫卜)을 봉양하였다.
우열녀는 어려운 생활환경속에서도 노부와 계모를 잘 봉양한 효녀였다.
뿐만 아니라 시어머니와떨어져 지내면서도 인편이 있으면 반드시 안부를 물었고, 문안할 때는 반드시 음식을 보내드렸다.
남편과 시아버지에 대한제사도 정성껏 지낸 효부였다.
그러던 중 홀아비 군인이영발(李永發)이 오랫동안 짝사랑을 하다가 더디어 청혼을하였다.
이웃 부인도 개가를 권유했으나우열녀는 "사람이 금수와다른것은 예의가 있기 때문입니다. 부부는 한 번 같이하면 종신토록 고치지 않는것입니다"라며 죽어도 개가하지 않겠다는 뜻을 분명히 하였다.
개가가 문제되지 않는 하층민신분임에도 투철했던 우열녀의 수절 의지는 17세기 후반에 이미 양반층 여성의 열녀 윤리가 서민층 여성에게까지보급되었음을 말하는 것이다.
이영발은 승낙을 받지 못하자가족과 친족, 이웃까지 협박을 하여 아버지 막복과 이웃사람들은 곤경에 처하였다.
결국 우열녀는 청혼을 승낙하고이영발의 집으로 갔다.
그러나 마당에 들어서자마자추상같은 꾸짖음에 이어 이영발이 차고 있던 칼로 자결을 시도했으나 실패하였다.
우열녀는 비록 자결에 실패하였지만죽음으로 강하게 저항함으로써 그 열행이 널리 알려지게 되었다고