본관은 아주(鵝洲). 자(字)는 형보(亨甫), 호는 만오(晩悟). 신준정(申俊禎)의 증손으로, 할아버지는 참봉 신수(申壽)이고, 아버지는 신흘(申仡)이며, 어머니는 박윤(朴倫)의딸 순천 박씨(順天 朴氏)이고, 부인은 이난수(李鸞壽)의딸 전주 이씨(全州 李氏)이다.
생애 및 활동사항
신달도[1576~?]는 어려서 족형(族兄) 신홍도(申弘道)에게 학문을 배우고, 16세에는 장천 서원(長川 書院)[의성 빙계 서원(氷溪書院)]에서 독서하였다.
임진왜란이 일어나자 부친을 모시고 황학산(黃鶴山)에 피난했다고 한다. 1596년(선조 29) 안동의 도산 서원(陶山 書院)에있는 조목(趙穆)을 찾아가 학문을 배우고, 역동서원(易東 書院)에서공부를 하였다. 부친의 권유로 장현광(張顯光)의 문인이 되기도 했다. 1603년(선조 36) 장현광이 의성 현령(義城 縣令)으로 부임했을 때, 향교에서 수업을 받았고, 광해군 시절 선산(善山)과인동(仁同)을 수시로 찾아가 학문을 배웠다. 1610년(광해군 2) 생원시에급제하고, 1623년(인조1) 정시(庭試)에 장원급제하였으며, 그해 성균관 전적(成均館 典籍)과성환도 찰방(聖歡道 察訪)에 임명되었다. 1624년 이괄(李适)의난이 일어나자 국왕을 모시고 공주(公州)까지 따라 갔으며, 그 해 전주 판관(全州 判官)에제수되고 시폐(時弊)를 열 가지 조목으로 요약하여 「진시폐십조소(陳時弊十條疏)」를 올렸다. 이후 형조(刑曹)와 예조(禮曹)의 정랑(正郞)을 거쳐, 1627년 사간원 정언(司諫院 正言), 사헌부 지평(司憲府 持平), 예조정랑(禮曹 正郞), 시강원 문학(侍講院 文學)과 필선(弼善), 사헌부 장령(司憲府 掌令)을지냈다. 1627년 정묘호란이 일어나자 윤황(尹煌)과 함께 적극적으로 척화론을 주장했었다. 전란이 끝나고 4월에는 왕명으로 가도(椵島)에 머물고 있는 명나라 장수 모문룡(毛文龍)을 찾아가서 후금(後金)과의화의가 본의 아님을 피력하였으며, 조선인들을 함부로 죽이지 말 것을 당부하였다.
척화를 강력히 주장함과 동시에 인조반정의 공신 세력과 대립각을 세우기도 했다. 정묘호란이 일어나자 그 대처를 제대로 하지 못했다며 공신들을 공격하였다. 특히인조반정의 유력한 공신 이귀(李貴)를 맹렬히 공격했는데, 이로 인하여 1629년 여러 대신과 중신들에게 배척당하기도 하였다. 1631년(인조 9) 홍문관수찬(弘文館 修撰)이 되었으나, 한양 아현(阿峴)[서울특별시마포구 아현동]의 거처에서 세상을 떠났다.
학문과저술
1927년 신홍기(申鴻基)가 의성의 신석 기숙(申錫 基塾)에서간행한 『만오집(晩悟集)』10권 5책이 전하고 있다. 『만오집』 권5의 「가도봉사시문견계(椵島奉使時聞見啓)」, 권7의 「강도 일록(江都 日錄)」등은 정묘호란을 겪으면서 있었던 일들을 기록해 놓은 것으로, 당시 정국을 살펴보는 데 좋은 자료가 된다.
내용
2권1책. 목판본. 1937년 후손 의창(義昌) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송준필(宋浚弼)의서문과 권말에 후손 재호(在昊)·익주(翊周)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·국회도서관·동국대학교 도서관 등에 있다.권1에 시 68수, 소(疏) 1편, 서(書) 12편, 권2에 제문 10편, 축문 2편, 정문(呈文) 7편, 부록으로만사·가장·묘갈명 등이 수록되어 있다.시는 감회와 경관을 묘사한 것이 많으며, 운율이 아름답고 품격이 높다. 서(書)의 「상우복선생문목(上愚伏先生問目)」은 스승 정경세에게 상례(喪禮)에 대하여 질의한 내용이며, 소(疏)의 「언사소(言事疏)」는 당쟁의 폐단을 지적하고 정치의 공정성을 역설한 상소문이다.「정방백문(呈方伯文)」은 황희(黃喜)를 모시는 사당과 도남서원(道南書院)을보수하는 데 필요한 인력과 경비의 지원을 요청한 것이며, 「정수의문(呈繡衣文)」은 흉년으로 인하여 기근이 심해지자 조세와 잡역을 감면하여줄 것을 진정한 글이다. 이 정문들은 문서의 내용을 그대로 수록해놓은 것으로서 참고자료가 된다.
저자의 유문은 사후약 300여 년 동안 간행되지 못하고 초고 상태로 전해져 왔다. 동생신열도(申悅道)가 1653년에행장, 1656년에 묘지를 짓고 연보를 편차해 두었고, 증손신생렴(申生濂)이 이현일(李玄逸)에게 묘갈명을 받은 일 등으로 미루어 볼 때 후손들이 저자의 문집을 간행하려고 노력하였던 것으로 생각된다.
후손 신홍기(申鴻基)와 신석기(申錫基) 등이 가장초고를 바탕으로 수집 편차하여 1927년에 경북 의성군소문면 도경동에 있던 신석기(申錫基)의 숙사(塾舍)에서 활자로 문집을 인행하였다.《초간본》이 본은 규장각(古819.5-Si61m), 고려대학교 중앙도서관(D1-A939), 국사편찬위원회(D3B-113), 연세대학교 중앙도서관, 장서각(D3B-506), 계명대학교 동산도서관 등에 소장되어 있다.
1993년에 14세손 신대원(申大源)이 초간본을 대본으로 국역한 「만오문집(晩悟文集)」을 간행하였다.
본서의 저본은 후손신홍기(申鴻基)가 1927년에활자로 인행한 초간본으로 규장각장본이다. 본 영인 저본 중 권8의제4판은 권차(卷次)가 ‘七’로, 권10의 제29판은 판차가 ‘三十九’로 오기되어 있으며, 권10의제50판은 권차가 누락되어 있다.
본집은 10권 5책으로 구성되어 있다. 서문과발문은 없다. 권수에 총목이 있고 권마다 목록이 실려 있다.
권1은 시(118)이다. 경광을읊은 시, 차운시, 회고시,만시 등이 고루 섞여 있다. 〈성동즉사(城洞卽事)〉는 임진왜란 때 피란했던 황학산(黃鶴山) 성동에서의 일을 읊은 것이다. 〈경차월천선생하시운(敬次月川先生下示韻 )〉은 1596년도산서원에 갔을 때 조목(趙穆)이 심학(心學)의 요체를 알려 주며 지어 준 시를 차운한 것으로 배움의 기쁨을나타낸 것이다. 〈송이종사정서(送李從事征西)〉는 1618년 명나라에서 구원을 요청하자, 강홍립(姜弘立)의 막하로출전하는 이민환(李民寏)을 전송하는 시이다. 〈사귀(思歸)〉는 전주 판관으로 재직할 때 지은 것으로 객지에서의 쓸쓸한심정을 읊은 것이다. 〈江도기사십팔수(都記事十八首)〉는 정묘호란때 인조를 모시고 강화도로 피란 갔을 때 지은 것으로 전쟁의 상황과 전쟁에 대한 저자의 생각 등을읊은 것이다. 만시는 유성룡, 박이장, 이민성, 김봉조 등에 대한 것이다.
권2~3은 疏(13), 箚(1)이다. 권2에는 〈진시폐십조소(陳時弊十條疏)〉만 실려 있는데 1626년에 올린 것으로 어진 이를 등용할 것, 수령(守令)을 잘 택할것, 인심을 수습할 것, 풍속을 후히 할 것, 간쟁(諫諍)의 길을 열어놓을 것, 서옥(庶獄)을신중히 할 것, 공부(貢賦)를균등하게 할 것 등 10조목에 대해 의견을 진술한 것이다. 권3은 지평ㆍ문학ㆍ필선ㆍ장령 등을 사직하는 상소와 여러 상황에 대한 소회를 아뢴 것 등이다. 〈구퇴후진소회소(寇退後陳所懷疏)〉는정묘호란이 끝나고 소회를 아뢴 두 건의 상소로, 서약을 맺은 것은 종묘사직의 수치이고 백성들의 씻기힘든 울분이니 대소 신료들이 힘을 다하여 자강책(自彊策)을세워야 한다고 한 것이다. 〈청진서로기민소(請賑西路饑民疏)〉는 1628년에 덕릉(德陵)과 안릉(安陵)을 봉심하고나서 서로(西路)의 굶주린 백성들이 관북(關北)으로 유입되는 상황을 아뢰고 구제해 주기를 청한 것이다. 〈신구사간윤황차(伸救司諫尹煌箚)〉는화친은 일국의 굴욕이라고 하다가 삭탈관직되어 유배된 윤황을 변론한 것으로 三司에서 연명으로 올린 것이다.
권4~5는 啓(44), 公緘(1), 呈文(2)이다. 계는 주화론을 주장한 최명길을 율문대로 처분할 것, 윤황을 체차하라는 명을 거두어 줄 것, 적을 막지 못한 도원수 장만(張晩)을 원찬(遠竄)할 것, 제궁가(諸宮家)의 어염선세(魚鹽船稅) 등을혁파할 것, 나만갑(羅萬甲)을원찬하라는 명을 거두어 줄 것, 장유(張維)를 나주(羅州) 목사(牧使)에 보임하라는 명을 거두어 줄 것, 풍정연(豐呈宴)에 기악(妓樂)을 보내지 말 것, 地主를 무고한 죽산(竹山)의 군민들을 처벌할 것 등을 아뢴 것이다. 권5의 〈가도봉사시문견계(椵島奉使時聞見啓)〉는 1627년에 접반사 원탁(元鐸)과 가도(椵島)에 들어가 일을 마치고 돌아올 때 도로에서 보고 들은 것을 날짜별로적어 아뢴 것이다. 공함은 사헌부의 추고에 대해 자신을 변론한 것이다.정문은 모문룡(毛文龍)에게 보내는 것으로, 적에게 붙어 침학을 행하는 변방의 백성들을 살육할 때 선량한 백성을 보호해 줄 것을 청한 것이다.
권6은 書(35)이다. 조목, 장현광, 정경세, 이호민등과의 편지이다. 1605년에 올린 〈상월천선생(上月川先生)〉은 조목에게 누누이 가르침을 주고 장려해 주는 것을 고마워하며 道를 궁구하는 데 힘쓰지 못하는 자신을 자책한것이다. 1623년에 올린 〈상여헌선생(上旅軒先生)〉은 장현광의 이기설(理氣說)이이황(李滉)의 정론(定論)과 부합하지 않는 것 같다고 한 것이다. 1629년에 올린 〈상정우복(上鄭愚伏 〉은 世道를 바로하려면 우선 임금의 마음을 바로잡아 어진 인재를 등용해야 한다고 말한 것이다. 1623년에 올린 〈상이오봉(上李五峯 )〉은 이호민(李好閔)에게기강을 바로 세우고, 광해조(光海朝) 때의 죄인을 엄히 다스리고, 오랑캐를 막을 계책을 세울 것을 청한것이다. 〈답최인재(答崔訒齋)〉는 최현에게 보낸 것으로 「학봉집」의 교정에 참여해 달라는 청을 승낙한 것이다. 〈여황대진(與黃大進)〉은 황종해(黃宗海)에게 보낸 것으로, 죽림서원에 정구(鄭逑)와 김일손(金馹孫)을 추향(追享)할 때는 세대보다 도학이 우선하므로 정구를 먼저 모시는 것이마땅할 것 같지만 장현광에게 여쭈어 처리하라는 내용이다. 〈여홍부학(與洪副學)〉은 홍서봉(洪瑞鳳)에게보낸 것으로 호패법의 시행 시기를 잘 살펴서 하라고 한 것이다.
권7은 잡저(雜著)(4)이다. 〈남산문목(南山問目)〉은아우 申悅道와 함께 남산에 머무르고 있는 장현광을 찾아가 경전을 논의한 것, 장현광의 저술인 「역학도설(易學圖說)」을 보고 이기(理氣)에 대해 논의한 것, 「心經」을 강론하며 사단칠정론(四端七情論)에 대해 논의한 것 등이다. 〈방유경내문(牓諭境內文)〉은전주 판관으로 재직시 풍습을 교화하기 위해 붙인 방문으로 여씨향약(呂氏鄕約)에 의거하여 미풍을 회복해야 한다는 내용이다. 〈강도일록(江都日錄 )〉은 정묘호란의 전말을 기록한 일기로, 호란 초기 조정에서 강화도로 피란 여부를 논의한 것, 1월 17일 적군이 義州를 침입했다는 평안 감사 윤훤(尹暄)의 장계 등을 날짜별로 기록하였다.
권8은 序(5), 記(2), 跋(1), 箴(2), 表(1), 箋(5), 哀辭(1), 告辭(2), 祭文(5), 墓誌(1), 行狀(3)이다. 서의 〈송김효중월북막서(送金孝仲越北幕序)〉는 함경도로 가는 金榮祖를 전송한 것이고, 〈송김효징유청량산서(送金孝徵遊淸凉山序)〉는 淸凉山으로 유람을 떠나는 金應祖를 배웅하며지은 것으로, 이황의 자취와 정대한 가르침을 받으라는 내용이다. 〈송허중개지임봉래군서(送許仲開之任蓬萊郡序)〉는 高城 郡守로 부임하는 許啓를 전송하며 지은것으로 金剛山이 있는 곳으로 부임하니 신선의 자취를 볼 수 있겠다며 부러워하는 내용이다. 〈懶齋記〉는동생 申悅道의 당호인 ‘懶齋’에 붙인 것으로 ‘懶’ 字의 진실된 뜻을 알아야 한다는 것이다. 〈성환우관중창기(成歡郵館重創記)〉는성환도 찰방으로 부임하여 임진왜란으로 소실된 관사를 중창하고 지은 것이다. 〈역학잠(力學箴)〉은 9세에 지은것으로, 하늘이 준 人性은 聖賢과 다를 것이 없으니 그들의 자취를 따르겠다는 내용이다. 〈본조청유해로입공표(本朝請由海路入貢表)〉는 淸이 만주 지역을 점령하였으니 바닷길로 입공할 수 있게 해 달라는 것이다.〈본조훈연도감진김응하충렬록전(本朝訓鍊都監進金應河忠烈錄箋 )〉은훈련도감에서 봉진한 김응하의 「충렬록」을 진언하며 올린 것으로, 의무려(醫巫閭)를 회복하려다 전사한 김응하의 충절을 기린 것이다. 〈김이화애사(金而和哀辭)〉는장현광의 문인이었던 金中淸의 죽음을 애도한 글이다. 〈분황고사(焚黃告辭)〉는 세자시강원 좌필선이 되었을 때 부친에게 좌승지가 증직되고 모친에게 숙부인의 칭호가 내려지자 이를 고하는것이다. 제문은 조목, 정부향, 신홍도 등에 대한 것이다. 이어 백부 申伈의 묘지, 부친과 족형 申弘道의 행장, 사공정(司空精)의 실기가 실려 있다.
권9는 동생 申悅道가 편차한 년보(年譜)이다. 1656년에 지은 간략한 後識가 첨부되어 있다.
권10은 附錄으로 申悅道가 1653년에 지은 行狀, 이현일(李玄逸)이 지은묘갈명(墓碣銘), 申悅道가1656년에 지은 墓誌, 김상기ㆍ최현ㆍ이민환 등이 지은 祭文 8편, 장현광ㆍ이호민ㆍ김육ㆍ이준ㆍ윤황 등이 지은 挽章 52편이다.
끝 부분에 1927년에 申鴻基가 발행자가 되어 경북 의성군 소문면 신석기의 숙사(塾舍)에서 발행한다는 刊記가 붙어 있다.